心如明镜台

《菩提偈》
菩提本无树，
明镜亦非台；
本来无一物，
何处惹尘埃。

相信多数人都知道此佛家经典《菩提偈》（念jì，四声），但是少有人知在此之前还有一首同样优秀而深刻的《无相偈》。其实这两首诗是有故事的。

神秀和慧能因为两首著名的禅诗而争夺，最后由五祖附法传衣于慧能，而使其成为禅宗六祖。

故事是五祖要使法于弟子，就要每人写一首诗来考核，一开始大家都为神秀写的诗大加欣赏，但后来被一名不见经传的小和尚慧能写的诗打败（据说慧能不识字，由人代写的），五祖认定了要传法于慧能，又怕其它弟子不服，就让他离开禅寺，直到15年后在南方一次佛法大会上，慧能坐坛讲经，并拿出物件说自己是禅宗六祖。（故事大概是这样的，有不同版本）

对于此事，我表示怀疑，我虽然不研究佛家历史，但我从那两首禅诗中，我看到一些端倪，那么就先来看看这两首诗吧。

《无相偈》
身是菩提树，
心如明镜台。
时时勤拂拭，
莫使惹尘埃。

此诗非常直观，讲述了神秀自己多年来参禅悟道，已经达到了一定的成就，但人是有很多杂念的，需要时时拂试，不让尘埃落入心灵，心才能如明镜，才能更好地修行。这是一个非常好的而且正确的学习事物修行的方法。

反观慧能的诗可以看到，此诗每一句都是针对神秀的诗的，我认为这根本不应该是一个心系佛法，参禅悟道的大师写出的诗，此诗目的非常明确，完全就是要把圣物比下去，此诗的意思就是说“自己已经超脱升华到另一个高度了，已经都虚无了，连尘埃都没有了。“此诗读来意境深远，但写作的目的就不得而知了，不是想表达自己学习佛法的参悟，而是直指对手，其贪念很重（不知说的对不对），而且我们看到当时慧能很年轻，而且不识字，在佛学中凡高深的和尚不可能不识字，因为佛家经书典籍太多，不看书怎么能了解佛法奥意，我想这也是后来六祖提倡佛法顿悟的所在吧，因为不需要了解太多，只在需要的时候就神神到到的说一些没有逻辑的奇怪的话，再说我顿悟了，好了一个大师诞生了。

再有，慧能在写诗后不久就下山走了，然后五祖圆寂。直到15年后在一次佛法大会上，开坛讲法，然后拿出东西说自己是五祖附法传衣的禅宗第六祖。

我认为这很可能是慧能的一次炒作，我的想法是：慧能在五祖处学习，为了能得到六祖头衔（当然慧能应该是很聪明的）针对当时的夺冠大热门，神秀的诗，写了一首（或找人代写，或吟诵）诗，但是五祖并没有认可，因为说五祖认可此诗的事是十几年后，慧能自己说的（因为五祖当时并没有当众说过，也没有当众传法给他），继而慧能不满，很可能偷走了传代的法器，弘忍一气就呜呼了。而慧能在多年行走过程中，也许把东西搞丢了，也许变卖了，但他是见过真东西的，后来就在十几年后做了个假的，当上的六祖，这样也可以说明后来，六祖不再附法传衣的原因了，因为真东西不在了。此后再无七祖、八祖。

可能上面的只是我的YY，但是，从两首诗本身上来看，我认为神秀的诗立意单纯，意思明了，而慧能的诗是有目的性的，从这点上看神秀要比慧能更高明，不过历史就是历史，不可逆转，慧能就是成功了。所以我想告诉大家的是，是神秀成就了慧能。

不论是慧能高远的意境，亦或是神秀崇高的追求，所求都是不惹尘埃。我们生活于万丈红尘中，随着光阴流转必然被这些烦扰沾染。愿我们能够拂去郁气、戾气、浮躁之气，斩掉繁扰，让心灵回归清宁，始终如一。